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女性にモテるできる男というのは、仕事の関係で随分見ました。
絶対的共通因子は、将来性があること、誠実であること。
当たり前ですよね、でもないんだな、現実、女性は真剣にそう思っていますよね。
将来性って、年収とかも要素ですが、できない言い訳を探し出し、前に進むことができない男性を将来性がないと判断されるのです。
行き詰まった時に柔軟な対応をして、少しでも前に進もうとしている男は、将来あらゆる場面で頼りがいがある人と女性は感じるのです、同じ男として、これはあまりいませんと言ってしまいますが、一瞬でもいいから見せられるかです。
愚痴は聞きたくない、それは女性同士でやるから、聞きたいのは、前向きな意見。
モテる男は、意外に少ない理由もここなのでしょう。

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若いころは、結婚など意識することなく恋愛を楽しむことができたのに、いつの間にか恋愛期間が長くなると「まだ結婚しないの？」「結婚はいつ？」などと周りからのプレッシャーがかかるようになるのは、なぜなのでしょう？

ある程度の年齢になったら結婚、交際期間がある程度長くなったら結婚というのは、一般的に考えられていることですが、全員がそうあるべきというわけでもないし、そうできるわけでもありません。

 

自分は大好きな人と一緒に生きていければそれでよくて、結婚にはあまりメリットを感じていないから、結婚したいと思っていない。

彼も同じ考えでいてくれているから、入籍しないで二人で人生を歩んでいきたい。

 

そんな想いを、周りの多くの人に共感してもらうことが難しいことが分かっているからこそ、結婚へのプレッシャーに対する悩みをなかなか相談できる相手がいない…ということはありませんか。

親しい友人や家族に、結婚したいと思わないという気持ちに関する悩みを相談しても表向きは、自分の思いを受け入れてくれても、本心は違うのではないかとの懸念がぬぐえない可能性はあります。

 

結婚のことを考えずに恋愛を楽しみたいのに、そうできない息苦しさ。そしてそれを相談するのにふさわしい相手がいない心細さ。

まだまだ恋愛だけを楽しみたいという気持ちを押し殺して、恋愛することを諦めてしまうことも、無理やり結婚することもあまりお勧めできることではありません。

 

周りを思いやることも大切ですが、自分の心も大切にして欲しいと思います。

 

好きになれば盲目、でもとっても危ない、恋に恋して愛しているだけかも。 電話恋愛相談でも

 

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然し人間は健康にしろ病気にしろ、どっちにしても脆いものですね。

夏目漱石『こころ』 

　　

人が気に喰わん、喧嘩をする、先方が閉口しない、法庭へ訴える、法庭で勝つ、それで落着と思うのは間違さ。

心の落着は死ぬまで焦ったって片付く事があるものか。

夏目漱石 

　　

金さ君。金を見ると、どんな君子でもすぐ悪人になるのさ。

夏目漱石『こころ』 

　　

妻が考えているような人間なら、私だってこんなに苦しんでいやしない。

夏目漱石『こころ』 

本当に好きなのか分からない、そんな時は辞めるのが一番

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ニコラ・テスラ

現在は彼らのものかもしれないが、未来は私のものだ。

あまりに多くのアイディアが、頭を通過したので、飛び去る前に、捕まえられたものは、わずかだった。

エジソンは、１ダース以上の、ノーベル賞に値するよ。夫の世話を生甲斐とする、稀有な女房に恵まれなければ、無趣味と無頓着のために、もっと早死にしていただろうが。

天とは、１％の直観と９９％の徒労である。

発明の究極の目的は、自然を人類の必要に役立てながら、物質世界を超える、精神の完全なる支配を得ることである。

私は実際の作業を、性急に進めるような事はしない。まずは、頭の中で装置を動かし、改良を行っていく。実際に工場で試験を行うのも、思考の上で試すのも、大した違いはないのだ。

発明家は、情熱的な激しい性格の持ち主だ。女性を愛してしまうと、全身全霊で打ち込み、得られるものは、すべて、与えてしまうだろう。だから、結婚した男に、偉大な発明などできない。

私は地球を分断することが出来る。

占いで元彼との復縁を観る、貴女との縁を聞きたい時に

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ジョルジュ・バタイユ
私達は歴史の中でしか存在[＝生成としての動き]を捉えることができない。つまり、変化の中で、ある状態から他の状態への移行の中でしか捉えられないのであって、別個に次々に眺められた状態の中では無理なのだ。

私達の糞便は、屍体や月経の血に対する規則に似た、細心な社会的規則によって条文化された禁止の対象となっていない。しかし全体的に眺めれば、汚物と腐敗と性欲の領域は、ずれながらも一つの形づくっており、その関連は極めてはっきりしているのである。


仔細に眺めれば、キリスト教におけるサタンはかなり崇高なもの(聖なるもの)に近く、罪そのものさえ神聖と完全に無関係なものとは認めがたいことを、直ちに指摘しておかねばならぬ。

私が決して忘れることができないのは、現に起こっている事、現に在る事を、眼を開いて正面から見据えようとする意志に結びついた、暴力的で驚異的なものである。もし私が極端な快楽も、極端な苦痛も、少しも知らないとすれば、私は現に起こっている事も知りえないに違いない。

サドは果てしない作品を書いて、受け容れがたい諸価値を肯定しようとした。彼の言うことを信じるならば、生とは快楽の追求であり、快楽とは生の破壊に比例したものだった。言葉を変えれば、生は生の原理の奇怪な否定において、最高の強度に達するというのである。

精神が己自身から顔を背け、いわば背を向けて、その頑固さの中で自己の真実の戯画となるのは、私の目にはさほど驚くべきことでもない。たとえ人間が嘘を必要とするにしても、要するに、それは人間の勝手というものであろう！多分自尊心のある人間も、人間の集団には溺れるのだ。

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元彼との関係を元に戻す、復縁は出来るのか？

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丸山眞男

日本に独裁者がいないのは、日本が個人からなる国家ではなくて蜜蜂の集団のようなものだからだ。

デモクラシーの本当の基礎です。

うそとか現実とかが自然的直接的所与からの距離の程度を意味するとすれば、むしろ近代精神はうそを現実よりも尊重する精神だといつてもいいだろう。実はそれがまさに媒介された現実を直接性における現実よりも高度なものと見る精神ということなのだ。

その法が成立する過程において抵抗が強ければ強いほど、できた法の運用をする当局者は慎重にならざるをえない…破防法はワーワー反対して騒いだけれども現実にはあまり適用されていないではないかといいますが、あれだけ反対があったからうっかり適用できないんです。

日本の政治史を見るとよくわかる。普通には残虐な支配はないが、いつたん権威信仰の雰囲気的なわくに入つて来ないとみると逆に非常に残虐になる。…徳川時代のキリシタンに対して、また現代の思想犯に対して、支配者がいかに残虐にふるまつたかがこのことを物語っている。

「おどかし屋」と世間から思われたくないと思って周囲に適応しているうちに、嘗てならば違和感を覚えた光景にもいつしか慣れ、気がついたときは最初立っていた地点から遠く離れてしまった…ナチのようなドラスティックな過程でさえ、市民の実感にこのように映じた。

「専門バカ」のインテリはたしかにいる。しかし「専門」さえもたない「インテリ」評論家の知性とは一体何だろう。むしろ庶民バカの方がまさること数等である。

インテリの「大衆」にたいする負い目の感情とないまぜになったものわかりのよさは、私にむかつくような嫌悪感を与える。創価学会を一概にファッショというなといった評価の仕方にそれを感じる。

典型的なデモクラシー国家においても大衆は巨大な宣伝及び報道機関の氾濫によって無意識のうちにある一定のものの考え方の規制を受けているのである。

恐ろしいのは最初は東亜共同体とか共栄圏ということを「おまじない」のつもりで使つていても、いつの間にか自己偽瞞によってそういう思考法が身についてしまうことです。

挨拶程度すれば楽になれる、人はそんなもの

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いろいろは発明や利便性が、人との関わりを少なしている、そんなことは誰でも知っている、知っているけど利用しないでは生きられない、だから敢えて挨拶するのだ、一秒で済むことさえできなければ、一緒の孤独だ。

尾藤克之

愛嬌は集団のなかで警戒心、敵対心、嫉妬心などをもたれないための重要なスキル

相手の意見を肯定する言葉やうなずきはコミュニケーションの大きな武器となります。

話題を広げるコツの基本は「質問」なのです。
常に自分が質問する側に立ち相手をしゃべらせ続けることで会話はよどみなく進みます。


バルバラ・ベルクハン

失敗しないことではなく失敗とどう付き合うかが大事。
やらなくていいことは山ほどある。

パーフェクトである必要はない力の抜き方を覚えよう。

スイッチを切ることが大切。
あなたには休養が必要です。

豊かさとは人生を楽しむこと。
楽しむだけでいいんです。

枡野俊明

生じている結果には必ず原因がある。

欠けているものを悩むよりも能力を高めることに集中しなさい。

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人は死から目を背けているうちは、自己の存在に気を遣えない。死というものを自覚できるかどうかが、自分の可能性を見つめて生きる生き方につながる。
マルティン・ハイデッガー

人は、いつか必ず死が訪れるということを思い知らなければ、生きているということを実感することもできない。
マルティン・ハイデッガー　

経験を積んだ人は、物事がこうであるという事を知っているが、なぜそうであるかということを知らない。
マルティン・ハイデッガー　

かかる世界の季節にあって、まことに詩人であるところの詩人においては、この時代の乏しさから、まず詩人性、或は詩人の使命ということが詩的な問いとなってくるという点が、詩人としての本質をなすのである。
マルティン・ハイデッガー